

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。4 Y4 k: ]8 ^4 o! C; R
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" ^" i' t5 E5 L. a2 i' z; U, D◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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]% Y! e% S D6 o◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》; S& u0 J1 h" s: ]( _# k1 ^
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》( J0 m \/ [$ N h+ M
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》6 F9 Y" A3 G; ~% Z+ k
8 } k, w% d5 W: C$ R. i◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》1 G+ K, R) Y9 B2 ~1 e! j
+ O% h0 A# R/ |- }0 F) ], F8 m◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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: e m: J1 M& ?◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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6 S& C& d$ a3 e! F◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》, q8 j/ \/ B, U/ N0 I Z# y# v
- _7 ^$ v0 P9 ^3 r# v7 G( [7 @ ~- W◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》+ ?% X. w" o, Q1 _: q1 q9 q
6 F- {5 w! ^, b' x* U# h c◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》 y) K" W3 y0 P- d' o0 N' [4 ~ _
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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% e% C8 n o6 o, [- ~4 Q& g◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》1 E8 a( U: @: `
; ^: w9 @6 l& h9 _* {/ @! b◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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2 ?+ |1 e, E: U◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》) O* [, s; z) g+ e2 t
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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2 _! s( O/ f' `◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》" K! R# k7 u2 M F7 [
$ w5 Q0 o( b, o5 T◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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8 M6 R2 u9 Y. E5 |◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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+ Z. Z8 |- F1 o/ U7 B. A! i- e/ S◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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, H; w$ X1 Z# M3 W4 C5 ^◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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: P% W) f% x& R# r* f T◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》& c' t3 q* w) K0 R
' |4 {' o, o% c V7 n2 a◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》 f) }& H% L$ j z4 q, d
: k' ~& {% C s- Y+ L◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》% {6 w e/ `, W" w9 S; _
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》& ^2 S- t4 P* l7 h; j
- m* O1 [7 x8 c! l7 A _3 h% I8 m7 ^◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》4 ]; w3 w0 N% j3 O
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》" a2 ?9 R* S5 t! p
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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. T: o/ I& X; C3 M◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》) I! Z, p7 }7 }/ \, K
+ N7 w3 Y; u0 |7 b" c8 h' z1 B◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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! O/ h9 f9 a: l- \◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》9 K& y i% w7 Z, O3 l4 K9 k! Q
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》( p! {$ n; x) H8 \* z: [( ~
+ ]/ T8 U1 I5 l& o◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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1 W& @& q( `" x+ |8 T) ^4 d6 P◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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- D E1 P$ [/ p6 Z- p5 S◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》2 u4 s# `& |0 s' e1 k* z8 S
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》 V( u* E" S9 N2 O
4 C e; U2 T, B7 Z◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》+ i& W5 A$ E8 i; x
7 c j7 z. i3 Z$ m5 |9 e6 N◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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4 M. Z$ q( h- S( s, J) c◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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5 w! p/ a9 y7 ]4 ~ A V/ x r3 @$ m◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》! E0 x) F. \5 h: D9 W3 ]( U) e7 l
2 P- E& i3 R) T' E" l; b( a◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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/ o$ X5 O' R, ]" M5 R4 |◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》" H; ^, x! b9 | q F4 o" d
0 r0 l+ s5 G+ D5 y$ \: n◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 % p% R0 S' e* }1 v( E# h7 ^: R0 j
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》1 S- P+ H7 P. N3 y5 f; b1 D
$ ]0 d+ d. @8 `* Q: j+ T◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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& S% [: c) g" c◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》: m7 r: ?3 R- |) I' {$ V
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》- r- b7 T# Q% I4 J, z+ W9 y3 ^2 n
5 b0 v, y6 c T* D, X& s4 W( Q◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》4 N% V5 o1 N+ Q, c
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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, F/ P1 U3 v' b% w( N◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》8 G# X v+ `- n
& ?. H% d S. ^" t◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》# f2 N T# g2 ]4 k4 R& y, e
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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% a& }# p6 A+ j9 Y) z, R$ A◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》$ [' m: O% j8 d d! U* k
( x* h/ f! [5 }5 g7 ~◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》! r& A# E& c- j8 Z5 `
6 R. K3 x) b- M9 S# @◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》! z. [1 ^5 }; m$ z$ k' T8 M2 s- q
, z& z' P0 X0 h! I* ]! S3 y◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》2 c- b# j! i( ~1 P& n# O% [
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(第六篇)
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