! r1 T# M$ U, e50句经典格言,传承千年的智慧!
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1、水至清则无鱼,人至察则无徒。
4 ]3 V6 e& F6 N) s |7 q——《大戴礼记·子张问入官》
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译文:水太清了就不会有鱼,人过分苛求就没有同伴了。这句话说明,与人相处,要有宽容的态度。过于苛求,就难以发现别人的优点,不能与别人合作,最终导致自我孤立。! m+ L- j5 d0 Z
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2、业精于勤,荒于嬉。
$ M; a7 `! ?' D0 d% ?. \! ]——韩愈《进学解》
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译文:学业由于勤奋而精进,由于嬉游而荒废。这句话警示人们,不管做什么事情,要想有所成就,都必须勤勉努力,不要虚度光阴。
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/ a6 B+ Q; U& ?: B% ^. G7 m3、天行健,君子以自强不息。( j' Y8 q( }2 m0 f0 U
——《周易·乾·象》
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译文:天体运行刚健不息,有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为,努力进取的警句。一个人要想事业有成,就要不畏困难,时刻自我激励,永远自强奋进。4 q6 D' h2 z. s' ^- z; F7 m
* ?0 N" e4 y. z0 F9 _4、才以用而日生,思以引而不竭。
3 k, n' Y- N2 v! I# W% \——王夫之《周易外传》' O. Z. T/ \& |0 U
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译文:才干因为使用而不断增进;思想因为疏导而不穷竭。这句话是说,人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高,如果没有实践的激发,才思就会枯竭。
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5、志不强者智不达。
9 H# y) p$ D+ S6 d$ z3 g) U+ O——《墨子·修身》, S- `( D& @& c: y: {
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译文:志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性,坚定的志向能给人无穷的动力。
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2 B. V- Q D6 F5 y6、丈夫志四海,万里犹比邻。$ f# g' z2 u* |1 B, w
——曹植《赠白马王彪》
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/ `5 F4 G4 F: d$ \译文:有抱负的人志在四海,这样,即使相距万里,也能彼此心意相通,就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句,后来,人们常用它来互相勉励,抒发昂扬的情怀。
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7、有志者事竟成。 G- g2 o; }6 |1 D+ ~
——《后汉书·耿弇列传》; f) r& s1 e) C& M7 g
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译文:有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明,一个人只要有决心和恒心,就没有做不成的事。/ @6 G k" X( u1 h& P
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8、夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让。
0 p# L2 n& m3 `——《管子·五辅》
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译文:人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬,有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性,指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提,“恭敬”是内心产生的反应,“尊让”则变而为行动。9 C" b: h# m' Y- S, Z
8 q8 j+ [* M6 e8 e& ~" n6 F# t. T9、不以规矩,不能成方圆。$ k# G& ?+ j/ f) L% w; r' u
——《孟子·离娄上》
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译文:不用圆规和曲尺,就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实,比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
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10、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
& G1 k/ I. }; ] k3 W0 W——朱柏庐《治家格言》
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译文:即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半缕线,也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”,它提醒人们要时刻注意节约用度,珍惜劳动果实。
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11、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
\% y1 D% I0 ^——《孟子·梁惠王上》2 U% R9 {& M0 @; ?) w
( }0 |7 ] R6 ~3 Z; p% ^) e3 d译文:尊敬自己家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏,对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
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12、凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
' f- d3 B+ T$ x——《晏子春秋》7 }9 ]. s1 b& X1 [$ c i" W
2 p, o) ~, d: l1 W* H. f译文:人之所以比禽兽尊贵,是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”,是有修养、有道德的表现。
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13、谁言寸草心,报得三春晖。
) J! n9 L* A+ H, W, R/ t0 P——孟郊《游子吟》
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译文:谁说小草的心意,能够报答得了春天的阳光呢?这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大,又表达了子女对母亲的无限感激之情。; ?5 B, q" }3 B/ _0 l- G
9 Z, j2 Q( ~: g* [+ H; |) q14、慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如禽与兽。6 | y: r& p1 |7 F
——《劝孝歌》5 j/ @' R6 {1 W$ j! i' J, Q/ @* _- T' u
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译文:小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃,羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢;人要是不孝敬他的双亲,就连禽兽也不如啊!这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人,不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛!孝敬养育过自己的亲人,是每个人都应该做的。
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1 X o/ i; M# K( L5 b15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?* O# n& `/ o! P' V( b3 S" p L
——《论语·学而》
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译文:我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?这是孔子的学生曾参的名言。它表明,无论是求学,还是修身,都要经常自我反省,这样才能保持优点,改正缺点,不断完善自己。
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" O- l( a" ?+ q# l9 j16、贫而无谄,富而无骄。7 |+ o1 ]. t, c2 d1 S) O6 t
——《论语·学而》8 P7 }- J: V+ Z4 H0 r8 m0 K: `
# b& C( C; K$ x; @0 c! J译文:虽然贫穷却不谄媚,虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了,如果能“贫而乐,富而好礼”就更好了。
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17、与朋友交,言而有信。" `5 t B; R2 O8 x% k/ {
——《论语·学而》
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/ I, `9 n2 Q8 o译文:同朋友交往,说话要诚实守信。这句话强调,讲究信用,才能得到别人的依赖,从而结交下真正的朋友。
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18、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。
: I9 ^& S' R' s! o$ y: Y——《礼记·中庸》
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译文:诚,是天道;对别人讲诚信,是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说,天地自然是真实实在的,做人也要像天地自然一样真实,不要弄虚作假,自欺欺人。$ t+ |0 ^! T; J3 V" o6 Q
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19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
( C/ I$ K/ `$ M; G——《孟子·滕文公下》
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译文:富贵不能使心志迷乱,贫贱不能使节操改变,武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境,都要有刚正不阿的精神,有自己的独立人格,能够经受住各种考验。
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20、源洁则流清,形端则影直。2 B" P$ F7 z, b, t' i- W% H/ G6 Z+ M
——王勃《上刘右相书》
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译文:源头干净,水流就清;身形正,影子就直。这句话告诉我们,一个人只要品格高尚,清白无瑕,就能时刻把握自己,堂堂正正地做人。
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21、一言既出,驷马难追。
6 B) l& m$ w1 A0 q" U- W——《增广贤文》. l5 u& ~( e9 q! b( B6 p
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译文:一句话已经说出口了,就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人,一旦对别人做出了承诺,无论遇到多么大的困难,都有责任去兑现。: u. b. i! i! {: O$ j& f
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22、已所不欲,勿施于人。6 a s8 N' R' v% w+ i# e
——《论语·颜渊》
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译文:自己不喜欢的事,不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度,那就是要将心比心,善于站在别人的角度考虑问题。* _ v& |7 }% v3 n$ b
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23、躬自厚而薄责于人。
+ O m. w" ]& ~9 M——《论语·卫灵公》6 ~# S7 B# a* u0 }' v$ r) J( A4 s3 p0 E
X. y D& ?$ g' b' R6 Q译文:多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则,他认为只要做到这一点,人与人之间就可以减少怨恨,增加和睦。
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/ s1 |# X7 k8 s8 J24、君子坦荡荡,小人长戚戚。7 A, l1 V' f# A' `( s9 o+ G% k/ {0 j& r
——《论语·述而》8 }- K, G4 u& S/ ?* ^
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译文:君子胸怀坦荡,小人则总是忧虑不安。这句话表明,道德高尚的人心底无私,自然生活得坦荡;品格低下的人被各种私心牵绊着,就不可能过得轻松愉快。
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. V1 ?0 P+ P( ? b4 |25、人之有德于我也,不可忘也;吾之有德于人也,不可不忘也。. M6 t0 G G- Y$ e3 _
——《战国策·魏策》
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译文:别人对我有恩德,是不能忘记的;而我对别人有恩德,则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则:从受恩的角度说,应该“有恩必报”;从施恩的角度说,却要“施恩不图报”。
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26、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
2 q$ B1 A1 S3 C——《孟子·离娄下》
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译文:爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的,关爱、尊敬别人,也就能得到别人的关爱、尊敬。1 ^7 @" R' q9 N# r2 v
4 j( g L V3 m8 P! t27、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。
4 q$ f: `3 d* | d% O |8 G( S0 b——《管子·形势解》' w: r6 O5 _- e" @
- t- o3 E$ \/ Y, h4 g( R0 _7 P译文:大海不嫌弃任何水流,因此能成就它的大;高山不拒绝任何泥土石块,因此能成就它的高。这两句话说明,想成就一番大事业,就不能计较细微小事,要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。& `! g: _$ l) {+ L/ D
( R9 \. b2 l5 x" _" I7 e6 o28、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。
! Q/ e3 t# e: m% Y1 T( m" b——扬雄《法言·君子》: ]& r1 _0 ] J- X& N& J
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译文:人一定要自爱,而后才能被他人所爱;人一定要自尊,而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱,就是在品格、行为上严格要求自己,这样才能得到别人的尊敬。$ z6 U- j1 r7 s" d- H4 E
& n' T; e$ ` N) Z" `# D: z29、满招损,谦受益。
# K6 X, h2 J0 y' r. G7 I e) j——《尚书·大禹谟》
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$ _2 ?- R7 s& M, w0 {! i* W2 [译文:自满会招来损害,谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜,裹足不前;谦虚才能让人不断进步,不断有所得。
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# h+ m/ a% f' L. L7 M( T+ K30、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。: Y8 z/ ~/ ^" P, Q' d; W0 I2 F
——《老子》第二十二章
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译文:不自我表现,所以高明;不自以为是,所以显著;不自我夸耀,所以能建立功勋;不骄傲自满,所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大,这样才能真正有所成就。1 m! A; Z9 @! @( K: l3 _4 c
$ W, |9 D" a* B, g31、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。! o) Y& S# y8 f4 w
——《论语·述而》* W5 H v$ Z5 `! |! I; b& `2 k
, o3 |+ w2 a. g; _8 E0 m2 W译文:三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习;对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习;对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。( {- `3 k9 ~4 q/ P
" m, S* P) M3 Q+ L2 C32、尺有所短,寸有所长。
" C2 @2 z% D4 L8 g4 Y2 ~; h& p——屈原《卜居》% o8 A1 f, G7 n5 U2 j
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译文:尺虽比寸长,但也有它的短处;寸虽比尺短,但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长,也各有所短。我们要善于取人之长,补己之短。$ j& ~3 @' F; ]8 v$ E! u! }
8 i S9 D3 |0 x( L1 j# v8 D33、人谁无过?过而能改,善莫大焉。
) a5 c8 Q2 W9 P* ~& w$ L" y, J——《左传·宣公二年》
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译文:谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。这句话表明,犯了错误并不可怕,只要能够认识和改正错误,就能从中获得长进。1 g! R! d0 k! L: p( _. Y
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34、过而不改,是谓过矣。/ @5 I3 ]7 p* T: B5 C! Q
——《论语·卫灵公》* R$ p8 [/ n- ?4 J3 q
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译文:有了错误而不改正,这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是,人不免犯错误,有了错误而不改正,就真的会铸成难以挽回的大错了。' Y# t; G& y4 {% N9 I) \3 f- z
; d8 U# {7 I4 p7 d2 y35、知耻近乎勇。
1 I0 {0 C5 | y9 J; S3 V) r3 Z——《礼记·中庸》! l, g4 ]8 s8 r/ ^+ N* u, w
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译文:有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来,强调了能够认识到错误,知道羞耻,也是一种勇敢。
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36、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。! ~6 w9 K$ Q( I2 n' p1 U: L
——《韩非子·喻老》4 Q7 x7 j! H! y: z) m/ \
, Y9 j% {0 j1 Q8 S% P7 D }译文:长达千丈的大堤,由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意,会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤,溃于蚁穴”,提醒人们要防微杜渐。% Q) [) J# B* f/ e: x
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37、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
% _. O: c- \3 D6 |5 H$ V. ~8 ]——《三国志·蜀书·先主传》* ^$ Y# k# |& @/ _* e
9 p" h; ?) ~5 K4 t+ E% x2 }译文:不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。这句话表明,坏的和好的品德都是一点点形成的,所以不要轻视了细微的事情。$ U& S' L0 B6 \* D, v# i5 z
3 d0 D( T* j; V* T; N6 C. o38、精诚所加,金石为开。% L% P* i, W) u* ]* I' D7 n$ d( N
——《后汉书·光武十王列传》
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; C7 o/ z# w$ A8 K& J译文:只要有制成之心,就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至,金石为开”,人们用它来比喻,只要意志坚定,心思专一,就没有做不成的事。! w' F9 X0 ^9 M
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39、为善则预,为恶则去。
& I) E4 U% v. s1 R# y——颜之推《颜氏家训·有事》
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* q; ?/ i8 U i$ S译文:做好事要积极参与,对坏事要避而不做。这句话强调,做人不仅要是非分明,而且要落实在行动上,尽力做好事,永远不做坏事。* n6 I& ^+ J. @8 K% k# d! b6 v
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40、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。 - [2 W& m% ~ O
——《旧唐书·魏征列传》 K Z [& {1 a" ~" F; w
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译文:以铜镜作为镜子,可以整理衣冠;以历史作为镜子,可以了解朝代兴衰的规律;以人作为镜子,可以知道自己的得失。这其中,“以古为镜”“以人为镜”,对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。: m9 S5 f' m7 F# h4 ~) R
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41、人告知以(己)有过,则喜。8 B' C. E, F2 h% E
——《孟子·公孙丑上》
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译文:别人指出自己的过错,自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生,为人较粗犷,但却有“闻过则喜”的好品质,所以孟子用这句话赞美子路。
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( |$ P$ r2 k7 V42、岁寒,然后知松柏之后凋也。0 I4 z D" N4 E: v1 l! x
——《论语·子罕》
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5 y2 C5 P# v, P, i9 r) B译文:到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。
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, s( j; u$ V, o9 h% z$ u+ D2 d43、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。* E2 T) b; D$ n* D! Y9 d5 R
——《荀子·劝学》' ?; E2 B1 }# q- ?& B
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译文:雕刻如果半途而废,那么即使是腐朽的木头也断不了;如果不停的雕刻,那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻,说明做事情必须要有恒心和毅力。
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. i6 A; x y# z/ B7 H) ^0 g44、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。$ N# ^5 I4 d, l, T/ j
——《吕氏春秋·诚廉》
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; {2 @! e7 w$ `译文:石头可以被打碎,但绝不能改变它固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻,一个意志坚定、品德高尚的人,即使遭受艰难困苦,也不会改变心中的信念。2 r) V- V- N3 g9 B: U) x/ p
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45、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
j$ ^# p$ A/ i8 R% Z( J——苏轼《晁错论》. F; O, E3 ^! i$ G M; l" V
) W1 v; w% x3 Y& ~: F) n译文:古代能够成就大事业的人,不仅仅因为他们有非凡的才能,而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业,就要敢于面对困难,顽强拼搏,坚持不动摇。2 h1 H* [' ?, b$ t' l+ E. b
8 Z: \7 j6 D( Y2 r/ b* \& p" N46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。7 D* c- B* s$ J p) N3 z- V
——《老子》第六十四章
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译文:两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的;九层的高台,是由一筐一筐的土堆积而成的;千里远的路程,是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明,事物都是由小到大发展起来的,做任何事都要脚踏实地,从一点一滴做起。* w# f5 T! c2 O7 z/ L4 [* `" E
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47、士虽有学,而行为本焉。
& X& ^. s; ]$ I5 j/ N——《墨子·修身》
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- I5 Z9 F1 s% `: h译文:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。这句话指出,从书本上得来的知识是间接的,一定要经过实践的检验才能得到完善,而实践本身又是学习知识的最终目的。" {' m; |- z% {7 M
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48、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。# @) E. _1 v9 ^' r8 k
——屈原《离骚》
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' y+ q8 V8 m3 l; p8 P( c2 N9 c译文:尽管道路漫长而遥远,我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗,表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
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7 F1 ~. D9 D, e5 j9 ?49、不登高山不止天之高也;不临深溪不知地之厚也。+ |) Y& |2 b5 m* ^* l# g4 E' @" \
——《荀子·劝学》
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5 x( ] C! w6 u' o% W1 L. e译文:不登到高山顶上,不会了解天有多高;不来到深溪旁边,不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书,就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践,就不可能认识和改造世界。
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& g: V* X+ G$ G; U: Z4 k50、取之有度,用之有节,则常足。# L* Q+ l2 A2 a+ J
——《资治通鉴》
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译文:有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的,不能挥霍滥用。只有精打细算,量入为出,才不会有后顾之忧。 5 A; o2 E" ^) O0 X2 I7 {
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